Ciò che non rientra nell'ambito di questo resoconto è un'organizzazione che è nata all'interno della Società antroposofica in modo tale da non pensare affatto a un collegamento con il pubblico. Tuttavia è opportuno caratterizzarla ora, perché è stata anche fonte di attacchi nei miei confronti.

Alcuni anni dopo l'inizio dell'attività nella Società Teosofica, a Marie von Sivers e a me fu chiesto da un certo partito di dirigere una società del tipo di quelle che si erano conservate con la conservazione del vecchio simbolismo e degli eventi cultuali in cui era incarnata la "vecchia saggezza". Non pensavo nemmeno lontanamente di lavorare nello spirito di una tale società. Tutto ciò che è antroposofico deve emergere dalla propria fonte di conoscenza e di verità. Non volevo assolutamente allontanarmi da questo obiettivo. Ma ho sempre avuto rispetto per il dato storico. In esso vive lo spirito che si sviluppa nel divenire dell'umanità. Perciò ero anche favorevole a collegare, se possibile, il nuovo all'esistente storico. 

Presi quindi il diploma della società indicata, che si collocava nella corrente rappresentata da Yarker. Aveva le forme massoniche dei cosiddetti alti gradi. Non ho preso nulla, ma proprio nulla da questa società, se non l'autorizzazione puramente formale ad avviare io stesso un'attività simbolico-culturale in connessione storica. Tutto ciò che viene presentato nelle "Azioni" in termini di contenuti.

I diplomi formali che venivano coltivati all'interno dell'istituzione da me creata erano privi di riferimenti storici a qualsiasi tradizione. Nel possesso del diploma formale si coltivavano solo quelle cose che risultavano dalla visualizzazione della conoscenza antroposofica. E questo è stato fatto per le esigenze dei membri. Oltre all'elaborazione delle idee in cui era avvolta la conoscenza dello spirito, si cercava qualcosa che parlasse direttamente alla mente. E io volevo soddisfare tali richieste. Se l'offerta della società in questione non si fosse concretizzata, avrei dato vita a un'attività simbolico-culturale senza alcun legame storico.

Ma questo non creava una "società segreta". A chiunque si avvicinasse all'istituzione veniva detto nel modo più chiaro possibile che non stava entrando in un ordine, ma che avrebbe sperimentato una sorta di spiritualizzazione, una dimostrazione di conoscenza spirituale, partecipando ad atti cerimoniali. Se alcune cose avvenivano nelle forme in cui i membri venivano ammessi o promossi a gradi superiori negli ordini tradizionali, ciò non aveva lo scopo di guidare tale ordine, ma solo di illustrare l'ascensione spirituale nelle esperienze dell'anima attraverso immagini sensuali.

Che non si trattasse di attività in un ordine esistente o di trasmissione di cose che si trasmettevano in tali ordini, è dimostrato dal fatto che i membri dei più diversi ordini religiosi partecipavano agli atti cerimoniali da me istituiti e vi trovavano cose del tutto diverse da quelle che trovavano nei loro ordini.

Una volta una persona che aveva partecipato per la prima volta a un'azione con noi è venuta da me subito dopo l'azione. Si trattava di un membro altamente qualificato di un ordine religioso. Sull'onda di ciò che aveva vissuto, voleva trasferirmi le insegne del suo ordine. Pensava che ora che aveva sperimentato il vero contenuto dello spirito, non poteva più partecipare alle formalità. Ho rimesso le cose a posto. Perché l'antroposofia non deve strappare le persone dai contesti in cui vivono. Deve aggiungere qualcosa a questi contesti, ma non togliergli nulla. Così la persona in questione è rimasta nel suo ordine e ha continuato a partecipare agli atti simbolici con noi.

È fin troppo comprensibile che nascano dei malintesi quando si conoscono istituzioni come quella descritta. Ci sono molte persone per le quali l'aspetto esteriore dell'appartenenza a qualcosa sembra più importante del contenuto che viene dato loro. Così alcuni partecipanti hanno parlato della questione come se appartenessero a un ordine religioso. Non si rendevano conto che, senza un contesto religioso, stavamo mostrando loro cose che altrimenti sarebbero state date solo in contesti religiosi.

Anche in questo campo abbiamo rotto con le vecchie tradizioni. Abbiamo lavorato come si deve lavorare quando si indaga in modo originale il contenuto dello spirito a partire dalle condizioni dell'esperienza pienamente contemplata dell’anima.

Il fatto che in seguito si siano voluti utilizzare i certificati firmati da Marie von Sivers e da me in relazione alla storica organizzazione Yarker come punto di partenza per ogni tipo di calunnia è qualcosa che, al fine di falsificare tali calunnie, tratta il ridicolo con la smorfia della serietà. Le nostre firme erano riportate sotto la voce "formule". È stata rispettata la prassi. E mentre apponevamo le nostre firme, ho detto senza mezzi termini: tutto questo è una formalità, e l'istituzione che sto organizzando non prenderà nulla dall'istituzione Yarker.

Naturalmente è facile pensare, a posteriori, a quanto sarebbe stato "più saggio" non dare seguito a istituzioni che poi sono state utilizzate dai calunniatori. Ma vorrei dire, in tutta modestia, che all'età in questione ero ancora una di quelle persone che si aspettavano che gli altri con cui avevano a che fare fossero retti e non storti nei loro modi. La visione spirituale non ha cambiato questa convinzione nelle persone. Non si deve abusare di questa visione per indagare le intenzioni interiori degli altri esseri umani, se questa indagine non risiede nel desiderio delle persone interessate. In altri casi, l'esplorazione dell'interno di altre anime rimane qualcosa di proibito per lo Spirito conoscitore, proprio come l'apertura non autorizzata di una lettera rimane qualcosa di proibito. E così si affrontano le persone con cui si ha a che fare allo stesso modo di chiunque altro non abbia conoscenza dello spirito. Ma c'è una differenza tra il ritenere che l'altra persona sia schietta nelle sue intenzioni fino a quando non si è sperimentato il contrario, e l'essere inimici al mondo intero. La cooperazione sociale tra le persone è impossibile in quest'ultimo stato d'animo, perché tale cooperazione può basarsi solo sulla fiducia, non sulla diffidenza.

Questa istituzione, che ha dato in un simbolismo di culto ciò che è il contenuto dello spirito, è stata una benedizione per molti partecipanti alla Società Antroposofica. Poiché, come in tutti i settori del lavoro antroposofico, era escluso tutto ciò che esulava dal quadro della coscienza prudente, non si poteva pensare a magia non autorizzata, effetti suggestivi e simili. - Ma i membri ricevevano anche ciò che, da un lato, parlava alla loro concezione delle idee in modo tale che la mente potesse seguirle nella visualizzazione diretta. Per molti si trattava di qualcosa che li riportava alla formazione delle idee. Con l'inizio della guerra, cessò la possibilità di continuare a coltivare tali istituzioni. Sebbene non ci fossero prove di una società segreta, l'organizzazione sarebbe stata presa per tale. Così questa sezione simbolico-culturale del movimento antroposofico si addormentò a partire dalla metà del 1914.

Il fatto che da questa istituzione, assolutamente irreprensibile per chiunque la guardi con buona volontà e senso della verità, siano emerse personalità che vi hanno preso parte che si sono trasformate in calunniatori, è una di quelle anomalie del comportamento umano che si verificano quando persone non autentiche interiormente si avvicinano a movimenti con un reale contenuto spirituale. Si aspettano cose che corrispondano alla loro banale vita animica e, non trovandole, si rivoltano contro l'istituzione a cui si sono rivolti, ma con inconsapevole insincerità.

Una società come la Società Antroposofica non poteva essere organizzata in altro modo che a partire dalle esigenze dell'anima dei suoi membri. Non poteva esistere un programma astratto che dicesse: nella Società antroposofica si fa questo e quello, ma doveva essere elaborato a partire dalla realtà. Questa realtà è costituita dai bisogni dell'anima dei membri. L'antroposofia come stile di vita si è formata dalle sue stesse fonti. Si è presentata al mondo come una creazione spirituale. Molti di coloro che hanno avuto un'attrazione interiore per essa hanno cercato di cooperare con altri. Questo ha portato all'organizzazione della società da parte di personalità, alcune delle quali cercavano cose più religiose, altre scientifiche, altre ancora artistiche. E ciò che si cercava doveva essere trovato.

Tratto da

O.O. 28 - La mia Vita

Rudolf Steiner